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墨子学说中的科技思想评述(2)

来源:科技与金融 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-03-24
作者:网站采编
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摘要:三、百家争鸣中的墨子科技思想的治世方法 (一)墨子坚持“义利统一”的价值主旨 墨子认为,不同的角度对同一事物有不同的理解,不同的人对同一事

三、百家争鸣中的墨子科技思想的治世方法

(一)墨子坚持“义利统一”的价值主旨

墨子认为,不同的角度对同一事物有不同的理解,不同的人对同一事物有不同的理解。郭象注“义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱”(《贵义》)这里的“义”与“正”在含义上是一致的。“在《墨子·经上》中,墨子进一步说:“义,利也”,即二者是一回事。在实践中,墨子主张只有利民的事物才是有价值的。意味着如果你满足自己的想法和要求,你就会认出来。如果你不满足自己的想法和要求,你将拒绝它并否定它,郭庄成的理解在墨子的文本中是清楚的。根据《墨子》,墨子认为,实现“义利统一”的目标是一项长期而艰巨的任务,只有付出艰辛的代价,才能实现这一“至善目标”,为此呼吁人们要勇于过“苦行僧”的生活,倡导“生产”“节用”,即便付出较高代价也在所不惜。郭竹成不确定是否是否定的。拒绝是由主体的非标准决定的。林希怡指出“没关系,但不能做,不能做,所以可以不管怎么说。既然无力在政治上减轻民众的负担,那么就潜心研究科学技术,通过发明创造来实现自己的“理想国”,并由此实现内心世界的和谐。

某些专家专注于可以在这个问题上得到肯定和认可的因素。对结果的认识是由事物本身决定的,客观因素是突出的。事实上,事物的判断是由认知主体和认知对象的结合形成的。它取决于主观因素和对象的特征。这里的墨子也结合了两个,义利观是墨子科技教育理论思想的基础。墨子有着“兼即仁矣,义矣”的思想。他相信“爱人之必从而爱之,利人者必从而利之”(《兼爱中》)。在强调“万事莫贵于义”的同时,确立“亦可以利人”原则的同时,又从“利人”中引申出可以“利民”,称作为“所为贵宝者,可以利民也”(《耕柱》)。强调“凡言凡动利于天、鬼、百姓者为之”(《贵义》)。在《节用中》篇,又说明“圣王为政”当“爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利”。

(二)墨子坚持“道技合一”的研究目的

墨子提出,人们的理解并不确定和普遍。因此,一些人的既定标准不能作为人们行为的基础,也不能被视为建立社会政治秩序的法则。因此,不要坚持固有的标准,即要快速、忘记,这不仅是上面讨论的逻辑结论,而且是不妥协的前提。

所谓“道技合一”,就是思想理论与科学技术的统一。相对于儒家和道家而言,墨家对物的重视程度是儒家和道家学派不能比的,因而对科学技术的探索也较为深入。这一差异绝不是偶然的,它是墨子兼爱、非攻的必然结果。以“非攻”为例,这是墨子学说中的一个重要内容。在墨子看来,“攻”内涵丰富,只要不合乎“义”或“利”的所有行动,皆可理解为“攻”。可见,反对“不义”战争只是“非攻”的一种体现。在《墨子·公输》中记载了墨子“止楚攻守”的事迹:“公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余”。至此,墨子还对楚王说:“然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。”这说明,墨子不光重视“非攻”的理论宣传,更注重研究如何防止侵略的实际办法,制造守城的器械,由此才有了墨子对科学技术的大力探索。然而,张成秋不同意郭注成疏的理解,他说“墨子以为凡人无分贵贱,皆有‘成心’—即实有之真心。师此成心,可以去物论不师此成心,则必有是非妄见”。帮助处于弱势的正义小国。墨子提出来非攻就是只要懂得防御的方法就可以了,这些可以从他的著作中看出来,在《墨子》那本书中他详细地讲述了防御的方法和策略。墨子深知光是给君王讲道理,是不足以到达目的的,强盛的一方往往都气焰嚣张,必须以实际为基础。

四、结论

在人们的心目中,墨子似乎只是一个远离尘世的神秘人物,做为“科圣”,墨子不仅在人文思想领域造诣非凡,而且在自然科学研究中也领先于当时世界,特别是在诸如数学、几何学、力学、光学、军事科技等方面的成就,皆令诸子百家和同时代的古希腊自然哲学家望尘莫及。直至今日,墨子科技思想中“义利统一”的价值理念、“重利贵用”的科技追求以及“道技合一”的研究方法等,对我国社会主义现代化建设仍有重要价值。我们要重视科技创新对经济发展的重要作用,墨子建构了一个超验存在的世界,它拥有世界的所有秘密。一个对生活和生活有独特理解的哲学家。他在这方面的特点引起了后代无限的兴奋和妄想,并取得了无穷无尽的探索。文本试图探讨墨子科技哲学之中的思想与奥秘。通过对先秦哲学家作品的阅读理解,对其核心问题的抽搐和把握,以及对远离古代的汉代学者的理解和理解的借鉴,我们知道不是只有科技,墨家对于真正的政治有着明显而强烈的关注。

文章来源:《科技与金融》 网址: http://www.kjyjr.cn/qikandaodu/2021/0324/1865.html



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