德里罗科技伦理思想解读以白噪音大都会为例(4)

就科技理性思维束缚了人们的思想和言行而言，科技使人类丧失了个体能动性和认知能力。人们依赖科技，迷信科技是万能的，妄图通过科技来解决一切问题。“任何问题都有解决方案，任何欲望都有技艺来满足，任何自然的局限都有科技的突破来打破。技术是从自然中逐出的不朽的东西或不良欲望。”[17]这就是现代人过分迷信科技力量的写照：技术是解决一切问题的灵丹妙药。“技术对文明至关重要，为什么呢？因为它能帮助我们决定命运。”[8]85在空中毒雾事件中，政府在处理空中毒物时播散了一些微生物，这些微生物可以吞食尼奥丁衍生物中的有毒物质，然而人们并不知道微生物吃完雾团后将会消失还是继续存在。正如卡瓦德罗所总结的那样，“在《白噪音》中，人们通过波与辐射、神经化学药物和能够吞噬人为造成的空载毒物灾难的微生物将信仰倾注到科学技术上，并用当代的影像赋予原始恐惧新的形式”[18]38。芭比特解决死亡恐惧的方法是通过牺牲自己的贞操来获取据说能够消除死亡恐惧的药物戴乐儿。这种药物是一种高科技产品，然而它的危害极大，足以杀死一条鲸鱼。即便如此，她依然相信这种还处于试验阶段的药品可以帮助她消除死亡恐惧。“在后现代社会中,技术已经作为一种意识的控制手段占据了人们的心理空间。”[19]虽然眼前正下着雨，杰克的儿子却不相信自己的感觉，一直坚持说没有下雨，因为收音机预报的是晚上下雨。这种对于科技的迷信已经使人不再相信和依赖自己的感觉，使人丧失了主体性。马尔库塞在批判科技对人的异化时指出，人所创造和发展的科技并不是对人的本质力量及其过程的积极肯定，而是奴役人、控制人、束缚人的一种异己性力量。它使人失去了批判性与自主性，也失去了认识自我及超越现实的愿望与可能，从而成了“单向度的人”[20]。

《大都会》里的埃里克在科技理性思维的影响下，倾向于从科技理性的角度去对待下属。在他眼中，下属和机器设备一样，是冷冰冰的物体，而不是有血有肉有感情的人。他的车上安装了各种高科技设备，这些设备的屏幕上充满着日期、符号、图表、数字。他说：“我喜爱信息。这是我们的最爱和生命之光。”[8]11埃里克已完全沦为科技产物的奴隶，完全听命于各种科技产品。表面上是他在操纵各种设备，分析各种信息；实际上，他已经失去了人的主体性，被湮没于信息和技术产品的海洋中。科学技术作为异己的力量，通过机器对人类进行支配。“本来作为人的肢体器官、大脑器官的延伸，科技产品的创造是为了部分地代替人的肢体动作和大脑功能，但却异化为使人服从于科技产品的指令，被动地受制于科技产品。”[21]后来埃里克因误判股市信息，亿万资产化为乌有，可谓是“成也技术，败也技术”。 不仅如此，纽约这样的大都会本身就是一台巨大的机器，所有居于其中的人不过是构成机器的零件，作为人的价值感和存在感被机器摧毁殆尽。

就科技给人类精神生态所造成的负面影响而言，德里罗一是揭示了科技造成了现代人的精神危机；二是揭示了科技理性思维已经束缚了人们的思想和言行，使人失去了主体性。由此，我们看到，德里罗批判了人类对科技的非理性使用，致使技术成为统治人、压制人的异己力量。德里罗认为，没有伦理规约的技术剥夺了人的自由和解放，导致人失去了精神上的终极关怀，被迫成为适应科技社会的工具，日益趋于对象化乃至工具化。

五、结语

《白噪音》“提供了道德上的矫正”[18]41。事实上，不仅《白噪音》，德里罗在他的很多作品中都向我们展示了他的伦理思想。德里罗认为，科技促进了人类社会的发展进步，但科技也给自然生态、社会生态、人的精神生态带来负面影响。科技本身并无对错，问题源于人类在发展和利用科技的过程中没有遵循相应的伦理道德规范。因此，他通过小说创作来强调伦理在技术发展和使用中的重要性，告诫人们以伦理道德来矫正发展和利用科技中的非理性思想和行为。

[1] 陈彬.科技伦理问题研究：一种论域划界的多维审视[M].北京：中国社会科学出版社,2014:38-40.

[2]王宁.文学的环境伦理学:生态批评的意义[J].外国文学研究,2005(1):18-20.

[3]姜礼福.人类世生态批评述略[J].当代外国文学,2017(4):130-135.

[4]姜礼福，孟庆粉.人类世:从地质概念到文学批评[J].湖南科技大学学报( 社会科学版),2018,21(6):44-51.

[5]唐·德里罗.白噪音[M].朱叶，译.南京:译林出版社,2002.

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